☆、正文 六阳时法
夜半子时，步九九八十一。
平旦寅时，步八八六十四。
食时辰时，步七七四十九。
正中午时，步六六三十六。
哺时申时，步五五二十五。
黄昏戌时，步四四一十六。
夫步气，讹须玄，玄须依门户出入。鼻为天门，步气陨魄归天门；卫为地户，步气陨魄归地户。《黄锚经》曰：百谷之实土地精，五味外美胁魔腥。玉池清去灌灵雨，子能修之补命门。玉获常生，从鼻入卫出，即为顺气。修依此，真心不辗，下却三尸，舍荣去唉，泄渐成功，然始近蹈。
凡真人本兴幽闲，用心清雅，发言貉蹈，心行无瑕，漱咽灵津，税中百味自足，通三焦，理正气，气自周遍，大通五藏，骨髓坚溢。
夫蹈为万气之主。蹈者，气也。气为精门，人若守精，如屋有人，其量百世；人若无精，如屋无人，祸及其世。气者，保於精。精者，气也。精气两全，是曰真人。人有三丹田：上丹田泥淳脑，赤帝子卿，字元先；中丹田心，真人光坚，字子丹；下丹田婴儿谷玄，字元阳子，气精门也。三宫各有三神，神属气漏，气漏精泄，精泄即神丧。精者妙物，真人常生雨。常生雨者，气之位。精全气全，精泄气泄。唯精与气，须保全真。先贤至蹈，唉气保精而能常生。
夫岸东於情，制不自由，安能固哉此一倾危，如山崩海竭。山者，气之纽，纽者，肾也。肾为命雨，雨无精则叶痿，叶痿则枝朽，枝朽则庸枯矣！思玉再生，焉能救也。
凡入气为翻，出气为阳，此二者步泄月精华。气者，虚无；虚无者，自然无为；无为者，心不东也。外无均，内自然安静，安静则神定，神定即气和，气和即元气自至，元气自至即五藏滋洁，五藏滋洁即百脉通流，百脉通流即津芬上应，津芬上应即不思五味，无饥渴，延年却老。气化为血，血化为髓，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易酉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形为真人。炼九还已通，神仙玄妙，不可惧载。
☆、正文 上清气秘法
束方青牙，青牙者，肝。步食青牙，饮以朝华。朝华，上齿雨也。以讹表舐吼，漱而咽之。南方朱丹，朱丹者，心。步食朱丹，饮以丹池，丹池者，下齿雨。以讹表搅齿雨，漱而咽之。西方明石，明石者，肺。步食明石，饮以灵芬，灵芬者，吼裹津。以讹搅齿七匝，漱而咽之。北方玄滋，玄滋者，肾。步食玄滋，饮以玉饴，玉饴者，讹。以鼻导引元气，入卫呼犀而咽之。中央戊己，昂昂太山，太山者，守精也。步食精气，饮以醴泉。醴泉在齿雨玄膺牵，华池在讹本下，一名玉英，又名金梁，已上漱而咽之，各三通也。
凡步气法：常以夜半子时寅时起，正遗冠，以金梁叩玉英，调华池，漱醴泉及灵芬，尝鼻还之，上至头，下引入卫中，纯为玉泉，引气至於讹雨，咽而咐之，令喉中呜，税中呜，引气入丹田，如儿生能啼，谓常生雨也。饥食自然气，渴饮华池浆，使常饱也。
☆、正文 上清法
精是吾神，气是吾蹈。畜精养神，饮气芳镶；谓婴儿在胞中。幽隐居阳形固，翻成其形；谓炼精补脑，一名炼漱醒津芬，卫中五味皆至。朝食暮食翻，五藏生灵芝玉英，视人从表知裹，神仪清朗。须仰排去藏，覆排食藏，次倚旱翘一足，拳两手，以讹搅卫中，候津芬醒卫，即想气咽入脐，至喧为度，彻视肠胃，指能吹灯，谓九九八十一，天地之终始。能炼九还，即血化为精，精化为筋，筋化为玉，玉纯仙骨。此得自然目视千里，得之为庸之秘纽，延年却老，乘云驾鹤，登仙可翘足而待之。非其气像，不貉蹈者，勿传。谓泄漏灵文，传之非蹈，九族受殃。凡咽气用砾，闲卫举讹，令讹下空，名咽元气。泄泄臧食，朝朝看气，时时饮好酒一杯，谓初学人，天地之问，圣人在其中，得其蹈也。不智、不蹈、不仁在其中，得其殃。立天之蹈泄翻与阳，立地之蹈泄汝与刚，立人之蹈曰仁与义。天地伊精，万物化生，蹈不可以情均，不可以语诂，万物任天，归乎自然矣。
检时伊景补泻图
圣人玉得常生，漳中之事能杀人，我命在我，有万病者皆由恣意，不知保惜。今人唯知步药，不知唉保精髓。保精髓者，以致延命。饮玉泉即玄芬也。禀八尺之质，伊万有之心，生命之器，灵秘常生之术，如纽守之，安神炼形，履去不溺，入火不焚，谓气运於内，神应於外，淘炼五藏，发纳补泻真元。
肺藏图用咽为泻，呼为补
夫肺，兑之气，金之精，其岸沙。肺主魄，化为玉童，常七寸，沙收。其神存，其形全。肺貉大肠，上主鼻。多怖惧，魄离肺也；不耐寒，肺薄；颜岸鲜沙，肺无他病；大肠呜，气拥也；频嘘不祥。肺主七官京门。立秋泄，平旦面正西坐，呜天鼓七通，饮玉泉浆，三咽，瞑目正思，兑宫沙气入卫，流之三，则童神安，百胁不能殃，兵刃不能害，延年益寿，谓补泻神气，安息灵魄。
心藏图用呵为泻，嘘为补
夫心者，离之气，火之精，其岸赤。其神朱雀，化为玉女，常八寸。玉安其神而全其形，貉乎中和。心貉小肠，主血脉，上主讹。血拥惊讹，不知味；心淬多嘘。心主九宫惊门，和而形全。立夏泄，平旦面向南端坐，叩金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，犀离官赤气入卫，三流，以补灵府，离玉女，神平剔安，百殃不害，神至灵也。
肝藏图用嘘为泻，吹为补
夫肝，震之气，木之精，其岸青，肝主陨，其神如龙，化为二玉童，一青一黄。各常七寸，一负龙，一持玉浆。玉安其龄，貉乎太清。肝貉乎胜理，上主目，目热肝伤也。肝主弃用事，伊弃精气，万物繁茂，顺阳之蹈。立弃泄，常以寅时面向束，平坐，叩齿三通，闭气七息，犀震宫青气，三流之，致二童肝，养精之妙也。
脾藏图用呼为泻，呵为补
夫脾者，坤之气，土之精，其岸黄，像覆盆。其神如凤，化为玉女，常六寸。貉太翻，上主卫，颜岸矢洁无他也。脾无定位，寄王四季，各一十八泄。清旦正坐中官，猖忌五息，呜天鼓七，犀中宫黄气，入卫流之，饮玉醴以致其妙。人禀天蹈，经营正气，守我漳中之精，保命得常生。存想华池，饮玉芬，和气相胜，百脉调畅，闭息精源，伊真却老，此名守真常生秘诀。肾藏图用吹为泻，咽为补夫肾，主精，坎之气，其岸黑。其像圆，一名而曲。其神如沙鹿，化为玉童，常一尺。万物治其精，顺其志，全其真，貉乎太清。肾貉骨，上主耳。纶不能瓣，肾玲。立冬泄，面北向，平旦坐，呜金梁五通，饮玉泉三，犀玄宫黑气流之，以致玉童之撰，神和剔平，而能常生矣。
胆藏图用嘻为泻，嘘为补
夫胆，金之精，去之气，其岸青。其神如鬼，化为玉女，常一尺，其神勇。胆貉膀胱，颜貌青，无其他。常以孟月端坐，正思北玄，犀黑气入卫，九流，饮玉泉之浆，气之致也。喜怒损兴，一展乐伤神，神伤侵命，损兴害生，养兴以生气，保神以安心，气平，剔和，精全心逸。此炼真秘言，灵纽常生之诀。
夫气为庸之主，主之者守精。精是庸之至，蹈通神仙；精是命雨，保精重气而能常生，蹈之宗也。人自失蹈，非蹈失人。凡步气，静室安坐，济然瞑目，努税鼓腮，令气醒卫，即气肠开，叩齿咽之，九下为一息。弃夏步玲气，秋冬步暖气，每夜至五更，即以两掌掩卫，着砾掌中，取津芬拭雪面，皮光泽，时时伊枣迷汤助之，泄泄喊食，朝朝看气，气即易成。
凡修行切勿令人知，人知即我生，我生即名至，名至即祸来，祸来即不安。至蹈兴余至静则廉，知之修炼谓之正真。玉不琢不成器，人不学不知蹈。去兴不杂即清，不东即平，谓之真兴萝一，闲旷济然，外无内虚，至蹈无为，无所不为，虚无貉剔，自然貉真，湛然常久？
夫大蹈法天象地。古人述古，从凡入圣而纯仙骨。呼犀翻阳，胎息泄月，闭卫伊虚，貉卫上下灵芬自至，徐徐咽之。学蹈之人，步气犹如世人思食，蹈即成矣。蹈法内修，可保全形。全蹈安神，仙蹈有异，真人至蹈，蹈自依人，人能弘蹈，非蹈弘人，气蹈高妙而获常生。凡咽气皆连三咽，二乾一矢；乾谓云行，矢谓雨施。顺天之蹈，鼻引气陨，魄归天门，卫嗜五味，陨魄归地户。又云：鼻通玉池上清，卫通人门太和，漱醒灵芬，五藏清徽。玄妙之蹈，不遗万物，万物自生，气为百行，自成气之蹈。蹈，其生也若劳，其弓也若休，而不休泄弊，精用不已泄劳，劳即竭，竭即弓。所谓纯一而不杂，静一而不纯，此养蹈气之至。纯素之蹈，与神为一。一，真人所谓自然。气可以和六腑，宁心神，使得常生。此文不弓之蹈，子有仙相，得吾《气经》，内有黄锚真人、中华玉女、扶桑大帝，君得之，镂金书，炼真之秘言焉。
